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濒死经验時一生的業鏡回顧

濒死经验時一生的業鏡回顧

濒死時一生所歷的回顧与因果报应---自心如来

濒死经验時一生的業鏡回顧 :

【一直以来我总有个疑惑a,为何我们总在一些濒死经验的故事中,发现到主角们在重回世间後,总是变得无私、大爱、并常常去当义工,帮助一些需要帮助的人?

而这个疑问点,终於在最近看了一位名为Dannion Brinkley的先生的濒死经验故事後,得到了較清晰的解答。
这位先生一共有过二次濒死经验。自从第一次事件发生後,他就发现∶

“人类向善的简单秘密,就是在走到生命尽头的时候,你会发现,
你所拥有的爱与良善,和你在整个生命过程中所付出的将一样多。”

此话怎说? 重点就是在於那个濒死時 “回顾一生” 的人生鏡頭重现经过。

1975年的一次雷击,让Brinkley先生经历了第一次的濒死经验,并以“对方”的立场回顾了他一生所做出的所有善事与恶事。

例如他从小就是一个名震校园的大恶棍,在五年级到十二年级之间一共打过數不清的架。除了自己前来讨打的以外,他也常常痛殴一些无辜的同学;而这些往事在死後的重现中,他发现自己跑到对方的身体中,去亲身体会到了受害者所感到的疼痛、驚恐、慌乱、与无助。而其中,又以毫无理由地去殴打对方所受到的痛苦為最大。

另外他也曾因为家中的狗狗咬坏了地毯,而发了狂似地用皮带抽它,这时他才感觉到了狗狗不是故意的,狗狗也觉得很抱歉,也感受到狗狗对他的爱。

另外还有他在参加越战时,被他杀害的北越军官在脑袋中枪那一瞬间所感到的疑惑,以及後续因无法再与家人见面的伤心、无奈、悲哀;更驚人的是,连後续的军官家人在闻知死讯後连续好几年的痛苦,他都感受到了。

甚至他当年不过是帮忙运送枪枝到中美洲一个国家去,之後就回美国了;但那些枪枝後来射杀了一些军人及无辜人民,他们死时的痛苦无奈,以及後续所衍生出来数以丌计家属们的悲痛、失落、彷徨、无助,也都回到了他的濒死心靈身上。

而那些回到自已濒死心靈身上的舊事, 很多是早就忘悼的.

所以Brinkley先生说∶

“从生命回顾中,我被迫观看了世界上因为我的行为所带来的死亡和毁灭。”
“我们全都是人性大链环里的一个环节。你所做的一切,都会影响到其他的环节。”

而他这一辈子倒也不是一个百分之百的大坏蛋。例如有一次他看到一个农夫正在痛殴一苹山羊,打到山羊因乱窜而让头卡在围篪中,那农夫还是拼了命地毒打;这时Brinkley先生实在是看不下去了,跳下车拉开农夫,并狠狠推開了农夫;
就在人生濒死回顾的这一阶段中,他感受到了农夫的羞愧,以及山羊以动物的方式向他表示的 “感激”!

正如前面Brinkley先生所说∶

“我了解到了人类向善的简单秘密,就是在走到生命尽头的时候,你会发现,
你所拥有的爱与良善,和你在整个生命过程中所付出的将一样多。”
同樣的, 你曾施予別又人的痛苦, 也會回到你身上.

所以Brinkley先生很高兴地对“ 業鏡光灵” 说∶“我的生活将会因为知道了这个秘密而过得更有意义。”但那时他才猛然想起自己已死┅┅

因为一些不知的理由,他重回人世,并彻底改变了自己的所作所为,尽一切力量去帮助别人,因此在14年後他因心脏衰竭而经历第二次死亡时,他又在人生重现的阶段中,感受到了安宁病房中被他好心帮忙的老婆婆发自内心的感谢、以及他花钱请一群女流浪汉到中国餐馆吃饭时,她们所流露出的感激之情。

我从Brinkley先生的经验中学习到了许多。也同时将这些发现分享给所有的朋友,希望大家都能拥有美好良善的灵魂,并慈悲对待一切人事物。

(不仅是为他人,更是为了你自己。) 】

以上這些並不是佛教徒的文章或觀點, 然而 ,  佛法中 "臨終業鏡" 的顯現的教示, 卻和以上Dannion Brinkley先生所說不謀而合,
這個"臨終業鏡" 的顯現, 到底是什麼作用 ?

佛在《佛说大乘流转诸有经》曾云∶「至命终时,意识将灭;所作之业,皆悉现前。」经中已明言∶ 当生命到达终点,即将无法在世间运作时,这个刹那刹那生灭的意识觉知心,将会渐渐的消失乃至断灭,此即唯识学所称的初死位.

今生所造一切的善业、恶业、净业、不净业,将随第八识( 又稱阿賴耶識) 业种的移转而显现业境(不含无记业)让自己看见,就好像播放电影片一样,由上而下一格一格的出现,将一生所造善恶业行全部现行,出现总时间不到半秒钟。此时,意识心非常猛利,於每一格业境,都能清楚了知。於了知後,就渐渐进入正死位中.

正死位过後,中阴身生起时,意识才会在中阴身中生起,业风就开始吹袭∶造恶业、谤法、毁法、大妄语者,即有恶风显现恶境;造善业、弘法、护法、说真实语者,即有可爱之来生境界相现起,由此而受来世可厌或可爱异熟果报,都是随其往昔及今生所造种种善恶业,而在六道中妄生妄死。

你的自我(意識) 一直处处作主,但在业果上面是完全无法作主的。譬如造大恶业者,死後第八识如来藏舍身而直接在地狱中生起地狱身,你自巳其实并不愿意这样,但已无法舍弃地狱身了!又如恶业较轻者,在中阴阶段现起畜生中阴、饿鬼中阴时,你自己也绝不愿意接受,但也无法自己作主,也舍不掉下等的二道中阴,只能去受生於二道中。假使你的自我能在业果上面作主,三界中就不可能会有三恶道的有情了!然而三恶道有情实际上是存在的,他们虽然欣羡人类,但是却舍不掉三恶道身,你的自我再怎麽作主挣扎也是没有用的,舍报後仍然会继续现起三恶道身,直到你的恶业报尽为止.

为什麽会这样呢 ? 这正是因为众生各各具有的实相心--第八识如来藏所具有的圆成实性所显.

什麽样的心可以叫作圆成实性呢?也就是说这一个心, 的自体,不是指 所含藏的种子─ 的自体一定是真如性。「真」与「如」的两个意思要先弄清楚;「真」就是说, 是体恒常住,恒而不坏,性如金刚,无法毁坏的,而且不是虚妄想像的法, 是真实存在的一个心体,这叫作「真」;「如」就是说,对於世间一切丌法, 通通如如不动,这叫作「如」。如来藏心体同时具有「真」与「如」的两个体性,才能够说 是圆成实性,因为具有「真」与「如」的体性时, 才能够含藏一切的染污种子。这个心体如果没有「真」的体性,当 毁坏的时候,就无法继续含藏种子;这个心体如果没有「如」的体性,就一定不肯执藏恶业种子;这样一来,就不可能出生世间万法而使得因果昭昭不爽,就不可能出生一切的世间,那就不是圆成实性了,就是有所欠缺而不能出生世间万法的心体了。所以,如果没有『如』的体性,他会说∶「恶业种子我不要,染污种子我也不要,我只要好的,只要我喜欢的」,那就应该一切众生一出生就是阿罗汉,都成佛、都清净,或者每个人都很有钱,都很健康,完全没有不如意的事降临,但在众生的现量上观察,这显然不是事实。

所以不管你造作善业恶业,都落谢到你的实相心里,并非在你的意识心,由於实相心第几八識的真如性,非我性,没有作主性,所以不会去过滤哪些果性是好的或坏的,他不会去决定什麽时候该呈现什麽果报,哪些果报又是不该呈现的,而是碰到适当的缘,就会促使他主动流注种子,使得果报呈现出来,这是他法尔如是的体性。因果报应才能够忠实的反应出来,没有私毫的偏袒,没有什麽喜欢不喜欢,想要不想要.喜欢不喜欢,想要不想要,那是意识心我的属性,跟实相心完全不相干.

所以以上文章里提到"人类向善的简单秘密,就是在生命尽头的时候发现,你所拥有的爱与良善,和你在整个生命过程中所付出的一样多" 这正是因果报应的真实面.但是我在这里以最郑重诚挚的心告诉不信因果,无所谓伤害别人的人:

"人类痛苦的简单秘密,就是在你不知道伤害别人其实就是在伤害自己,就是在对生命实相的无知",也许你在生命的尽头会觉醒,但你不会像Danion那麽幸运能够濒死回生,而是坠入倒那回不了头的痛苦深渊,随业流转去了.

"诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教", 这绝对不是宗教用语,这就是生命实相的法则,正是种什麽因,得什麽果. 就像astermatch这篇文章,虽没用什麽佛法文字,却叙述著同样的真理,希望所有具智慧的朋友都能看懂.最後Brinkley先生所提到的光灵,其实也不是什麽别的灵,也不是上帝,也非佛祖,更非是民间传说拿著善恶生死登记簿的神明,而是你的实相心,永远不离开的第八识如来藏--你的自心如来.

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隨喜讚歎,阿彌陀佛

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