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五千多位隐士藏身终南山 过着千年前生活

五千多位隐士藏身终南山 过着千年前生活


核心提示:二十多年前,美国汉学家、佛经翻译家比尔·波特来到中国,寻访传说中在终南山修行的隐士,因为《空谷幽兰》的问世,很多西安人才知道距离市区一小时车程的终南山中,还保留着隐居传统,有五千多位来自全国各地的修行者隐居山谷,过着和一千年前一样的生活。

三年来,35岁的西安市民张剑峰频繁进出秦岭,从华山到终南山到宝鸡龙门洞,一个山谷挨一个山谷走遍,横跨400公里,目的是寻访居住在其中的修行者,行至今天,他拜访了600多位山中隐士,自己则从一个纠缠于情爱的青春文学编辑变成了半个隐士。

他承认,自己是因为读了美国人比尔·波特的书《空谷幽兰》,诞生了去寻访隐士的想法。

二十多年前,美国汉学家、佛经翻译家比尔·波特来到中国,寻访传说中在终南山修行的隐士,因为《空谷幽兰》的问世,很多西安人才知道距离市区一小时车程的终南山中,还保留着隐居传统,有五千多位来自全国各地的修行者隐居山谷,过着和一千年前一样的生活。

日前,本报记者跟随张剑峰前往终南山寻访隐士,揭秘终南山传承千余年的修行传统。

2008年之前,张剑峰的身份是青春文学图书编辑,还曾在一家时尚杂志社从事编辑工作,他与韩寒的出版人路金波是合作伙伴,帮助他策划出版过一些图书。自从走上寻访终南隐士的道路之后,他的身份变成杂志《问道》的主编,他对隐士的采访就刊登在这本杂志上。

“前几年接触文学圈、做期刊,庸俗的东西太多,感官享受的东西太多,大家在想怎么赚钱,怎么花钱,这些东西固然不错,但是人的生活视野太小、太局限了,我想看看另一种生活,修行者的生活就像我忽然发现了清澈的水源,以前的浑浊的水质就不可再饮用了。”张剑峰这样形容这一变化。

2008年,看过比尔·波特的《空谷幽兰》后,张剑峰决定去终南山寻找书中所写的隐士。“我从南五台开始走,第一次是跟一群驴友一起,结果什么都没有找到。”这对他来说是个教训,后来他才知道,远远看到一群驴友结队进山,隐士们就关了门,或者躲到其他地方,以免被打扰。

“寻隐者不遇”是很多人的经历,有不少读过《空谷幽兰》的读者有过去终南山寻访隐士一无所获的经历,西北大学的郭老师2009年夏天曾到终南山大峪寻访,但既没有看到隐士,也没有看到隐士居住的茅棚。

张剑峰介绍,并不是所有的隐士都不欢迎到访者,有的修行者准备出山,他或许希望和到访者结缘,有的修行者正在用功的时候,是不想被外人打扰,而且要看到访者是什么样的人,如果是去山里旅游旅游,往往这样的到访者最多。

“四五十人拿着大喇叭,边走边唱,带着酒肉,留下一地垃圾,然后转身就走,对山里这些修行者,他们只是好奇。”每遇到这样的到访者,隐士们只能关门谢客。敲门需要喊暗号

有人说,人人都想在终南山寻到一个白胡子老头,但是最后只寻到一棵歪脖子树。

“我也想遇到一位鹤发童颜的神仙,一位无所不能的仙人或者圣人,就太完美了。”最开始,张剑峰抱着寻访圣贤的目的走进了终南山。

第一次寻访失败后,张剑峰决定独自行动:“想到哪里就去哪里,稀里糊涂走,没有交通工具。”

并没有什么特别的准备,但为了采访修行者,他会带录音笔和纸笔。隐士居住的茅棚一些是茅草搭建,有些是山洞,有些是普通的住宅,他们分散在各个山谷里。

“一般到访者去敲门,修行者都会开门,但有些并不接待生客。”张剑峰说,“寻访了几百位隐士后我才知道,敲门需要念一些暗号。”

“阿弥陀佛”、“慈悲”、“无量寿福”是最常用的敲门暗语,如果是佛教修行者,敲门者敲门时念“阿弥陀佛”,道教修行者则需念“无量寿福”,佛教修行者和道教修行者的茅棚上一般都有标志来区分。

张剑峰讲了这样一个故事,他听说两位比丘尼师徒居住在一座山洞内9年,谁知找到她们居住的山洞时,明明听到门内有动静,但敲门却没有人应声。当时他不懂念暗号,只是坚持敲门,敲门几次后,师徒两人终于开门了。在她们居住的山洞,只有经书和简单的生活用品。

见到张剑峰,师父说:“你真是幸运,一般来敲门的人,敲一次没人开门就走了,我们平时不给人开门。”通过谈话,他得知,师徒两人在山洞居住9年,连附近的茅棚都没去过,也不接待外面的到访者。在山洞外,师徒两人在悬崖边开辟了一块三四平米大的菜地,张剑峰到访时,她们正在包白菜饺子。

“我第一次吃到那么好吃的饺子,她们也很少吃那么丰盛。她们问我从哪里来,拜访过哪些人,讲她们的师父如何修行,谈得比较多的是她们尊崇的修行者,讲智者的生活和道德,她们跟我说了一句话我现在都记得:‘你走了这么多地方,看到很多东西,但你要保持你内心纯净的种子不被污染。’后来我也看到一些修行人不是真正在修行,我看到玉的同时看到了泥土。”张剑峰回忆道。但他至今不知道那对师徒的法号,不久之后,那对师徒就离开了山洞,他再也没有见过她们。

张剑峰介绍说,这些修行人都很热爱生活,一般会把自己小茅棚打扫得很干净,做一点小景致,比如在门口种点花,但他们不用手机,离村庄近的修行者还会和村里人打交道,很少下山。

终南山是修行者最为集中的地方,但在华山后山、宝鸡龙门洞等地方都有修行者居住,他们随意居住在秦岭中,在做过一些采访之后,张剑峰逐渐掌握了一些知名修行者的信息,三年里,他的行程东西跨度大约400公里,至今已经寻访到600多位隐士,很多人成为他的朋友,对这些修行者的采访,让他诞生了创办一本丹道修证实录类杂志的想法,后来这些采访文章被发表在随后创办的杂志《问道》里。

2月12日,本报记者跟随张剑峰前往终南山大峪谷,寻访山中的修行者,他说:“有时候在山里走一天,一个人也找不到,有些隐士住得比较高,看见有人来他们就走了,但十有八九不会落空。”

台湾作家张德芬、主持人梁冬等名人也曾跟随他到终南山寻访隐士,现在在张剑峰周围,也有一些跟他一样去山中寻访修行者的朋友,但能坚持的并不多。

核心提示:二十多年前,美国汉学家、佛经翻译家比尔·波特来到中国,寻访传说中在终南山修行的隐士,因为《空谷幽兰》的问世,很多西安人才知道距离市区一小时车程的终南山中,还保留着隐居传统,有五千多位来自全国各地的修行者隐居山谷,过着和一千年前一样的生活。

“俗话说,有形的都有肉,其实很难找到闪光的人,真正的修行者都是劝人向善,告诉人们怎么样减少烦恼。修为很高的人外界很少接触到,只有圈子里才知道。”他说。

2月中旬,终南山中积雪较厚,在踏雪行走4个小时后,记者跟随张剑峰抵达了隐藏在大峪山谷深处的一处隐士茅棚聚集区——终南草堂。

尽管是冬天,沿路仍遇见了一些隐士,黄道长常年在终南草堂居住,几乎不下山,他老家在东北,他说:“下山去做什么呢?我们下山后就像傻子似的,左右不是,无所适从,不知道该干什么。”

在距离终南草堂30分钟山路外,有一位去年11月从衡山来终南山修行的隐士,他并不觉得山中冷,只说:“在这,就是玩呗!收弟子,就看缘分呗!”面对陌生人,他们并不多谈其他。

“我们从小都知道世上有和尚有道士,但没法接触他们,一般觉得,出家人就是穷得没办法才到山里,但后来我发现山里的修行者大部分蛮有学养的。”张剑峰说。他上周刚见到一个山中的修行者,这位修行者藏书很多,留着长头发,特立独行,对电器等样样精通,在茅棚里给自己做了很多精美的家具,他主要研究天文,将天文研究成果和佛经、道经做了对比研究,而且他自己觉得别人并不懂他的东西,只能把研究成果刻在石头上。

“他不是一般学者,也不敢立论,他问我认识比尔·波特吗,他要把他的研究成果发给他,看能否翻译成英文。在修行人中,像他这样的民间学术研究者很多。”张剑峰说。

冬天的终南山里,随时飞雪,黄道长给远道而来的寻访者包了一锅热乎乎的包子,包包子用的萝卜是自己在旁边的菜地种的,冬天他挖了菜窖存储这些蔬菜,米面油等物品都是朋友从山下送来的,他们称之为“供养”,记者上山当天,遇到一对给修行者送供养的60岁夫妇,他们提了一壶最好的花生油,背了一些日常用品走了好几个小时山路。

“如果没有供养也可以,松子、野菜等都是修行人的食物。修行人的行为,一般人看来不可理解,别人觉得住在山里很可怜。修行者对物质不抱太大希望,给一些修行人送供养,送东西给他,是为了满足我的心愿,对他们来说,送不送没什么区别。”张剑峰介绍。

在寻访了数百位隐士后,张剑峰慢慢从一个寻访者变成了修行者:“光看看书,做口头东西不行,我开始只是旁观者,后来发现不行,开始对这些修行的行为并不相信,但又不断亲眼见到效果,不断否定自己的怀疑,慢慢地自己也开始打坐、练功。”2010年,张剑峰和张德芬等十多人一起凑钱在这里修建了十几间茅棚,取名“终南草堂”,可以供修行者居住。

对修行的好处,张剑峰说:“就是保持自己时时刻刻不迷失,做自己的观察者,喜怒哀乐你都时刻观察着自己。好像我之前的工作都是为我后来修行做铺垫,现在做的才是我喜欢的真正要做的事情,现在是个多元的社会,每个人都要做真正的自己。”

张剑峰有两个孩子,妻子做平面设计工作,父母也受他的影响开始修行。“父亲以前很不喜欢烧香拜佛的人,觉得是迷信,但现在父母也打坐,吃素食,现在他理解了,从心性上认识了修心才是核心,现在他知道修行人很有学识。”

张剑峰的妻子一直支持他,夏天的时候,还带着女儿到茅棚居住,吃饭前先感恩做饭的人,吃饭不能说话,以前女儿挑食,而在山里她会吃得干干净净。

“修行对我生活本质的改变是我看待事物的态度不同,如果以前,有一个东西我想得到,我肯定会努力争取,但现在,患得患失的东西就少了,人会更豁达一点。对物质不刻意追求,更注重精神生活,我之前的生活,也和大部分人追求的一样,但现在,我所追求的东西,不因大部分人追求其他东西而受到影响,不管社会变化再快,我所接触的东西永远简单。在茅棚里,吃饭睡觉晒太阳喝茶,那样就挺幸福的,很多人得到的东西很多,并不觉得幸福。”张剑峰说,“这座山不是一般意义的山,看到《空谷幽兰》时,我觉得好像在门缝里的一线光,我想看到光源在哪里,山是一个符号,是活着的文化。”
                                                        华商网    2012-02-15 15:08:49

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這就是正統的佛教-修行,是教育,而不是宗教.   
這麼好的事必須要讓大家都知道.

阿彌陀佛

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那可真是要老死终南了,一边说不是宗教一边说阿彌陀佛 ?此地无银299两。
提到修行,转个东东来玩儿,
修为成佛,在求。悟为明性,在知。修行以行制性,悟道以性施行,觉者由心生律,修者以律制心。不落恶果者有信无证,住因住果、住念住心,如是生灭。不昧因果者无住而住,无欲无不欲,无戒无不戒,如是涅磐.

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"尽管是冬天,沿路仍遇见了一些隐士,黄道长常年在终南草堂居住,几乎不下山,他老家在东北,他说:“山去做什么呢?我们下山后就像傻子似的,左右不是,无所适从,不知道该干什么。 "

咱没有进山修行的怎么回(国)去了后也有同感呢?  好像国内大家都在“漂着”生活一样,脚跟儿落落地就找不到哪儿是哪儿了呢

想想看,可能意志薄弱是凡人但又不愿当凡人的人,想修行的话才一定要进山;意志坚强的和修行有成者山里山外都可修行成佛。 成了佛的可能会回避人间烟火;但到了人间就无所适从的肯定没能修成正果,只不过是三十六计中取上策者,躲走了而已。

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你是想说大隐隐于朝吗

中隐隐于市,小隐隐于野

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引用:
原帖由 chinadian 于 2012-2-16 00:16 发表
你是想说大隐隐于朝吗

中隐隐于市,小隐隐于野
大概吧,不过本人能力有限,理解不了大隐。 其实相对国内来说,这里的环境好像较适应中隐们啦。

“大隐住朝市,小隐入丘樊。
丘樊太冷落,朝市太嚣喧。
不如作中隐,隐在留司官。
似出复似处,非忙亦非闲。
唯此中隐士,致身吉且安”
作者:白居易

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这倒和了终南山原本的味道了。
那终南山原本也是中隐们步入朝堂的阶梯,古来就有众多文人“智”士们移居终南山,试图以归隐山野换取天朝的眼球,可是又有几位能上头版头条呀,还不是大多老死终南了。
我也觉得很多来加拿大的人才是真正的归隐了,尤其是住的时间长了真是无欲无求了。

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两万多位隐士藏身维多利亚,过着几十年前的生活。。

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感悟

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引用:
原帖由 MrGrant 于 2012-2-16 15:16 发表
两万多位隐士藏身维多利亚,过着几十年前的生活。。

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试图理解“大隐”

引用:
原帖由 chinadian 于 2012-2-16 00:16 发表
你是想说大隐隐于朝吗...中隐隐于市,小隐隐于野
试着理解一下“大隐”的精神境界
  • 看破红尘(这里没有颓废的意思,泛指能看透一切)
  • 有极高的悟性
  • 能站在超出自我的一个高处去俯视自己的思想和行为以及周围的一切
  • 不受自己动物本能和性格本能的驱使
  • 深知四大皆空(道教)
  • 深知人类世界在宇宙中毫无意义 (“Life has no cosmic meaning。” Nietzsche (1957))
  • 深知“好了也就了了”(《红楼梦》好了歌)
鉴于此,一般的(颓废的?)结果是,退出红尘,”隐于野“。不同的是,”大隐“还能更加超出这一切 (即,超脱于自己的超脱),能
  • 忘我
  • 无我
  • 视死如归
  • 承认自己是人,有人的本性
  • 接受自己是人不是神这一事实,而后
  • 自觉地去作人 (”自觉地“的意思是”有意识地“;其反意是”被自己动物和性格本能驱使而盲目地“
  • 自觉地去作(好)事(why not??)
  • (用自己的智慧)自觉地去弄潮 (弄“朝”)
  • 自觉地去...


林华

对“大隐”的理解

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林老师说的确是真正隐士们都想要达到的精神境界;不过个人理解这里的“大小中”主要是指隐者handle社会环境的意志强度。“小隐”者一定要去远离人烟的深山老林()才有可能修到这种精神境界(正果);“中隐”者在一般常人社会生活()中也可修成正果;“大隐”者则是特殊人才,可在身为高官,几人之下,亿人之上的环境()中照样修行成正果。

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一辈子就这样儿了,我中瘾吧,没机会上瘾了。

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还想着有机会到您那儿去剪头发呢,不会影响修行中瘾吧?

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引用:
原帖由 freedom_2008 于 2012-2-17 16:54 发表
林老师说的确是真正隐士们都想要达到的精神境界;不过个人理解这里的“大小中”主要是指隐者handle社会环境的意志强度...“大隐”者则是特殊人才,可在身为高官,几人之下,亿人之上的环境()中照样修行成正果  
有没有人知道,古今中外,哪一位高官属于这样的人?

也许,既然是“隐”者,便应该不会为世人所知?

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这个讨论题对我来说太难了。

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引用:
原帖由 linhuadance 于 2012-2-17 23:15 发表

有没有人知道,古今中外,哪一位高官属于这样的人?

也许,既然是“隐”者,便应该不会为世人所知?
大概很少很少,这也是我为什么前面说过“本人能力有限,理解不了大隐”的原因之一。

后来想了想, 如有大隐的话,Nelson Mandela可能算是一位吧?

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引用:
原帖由 freedom_2008 于 2012-2-18 00:11 发表
...如有大隐的话,Nelson Mandela可能算是一位吧?  
有道理。
仔细想一下,已故的基督教领袖 Mother Teresa 也应该是吧?

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Mother Teresa 肯定是位大好人啦,不过太宗教化了(且并未在政 = 没有隐于)。 另外大隐位处高官环境,除了有隐士的精神境界外可能还要有大智能治国吧,三国时的孔明(诸葛亮)大概也可算一位吧?

想了多半天只能想到这两位中外古今的“大隐”,本人理解能力确实有限,至此而已。

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