福音本是上帝的大能
一、上帝的福音使我们脱离了律法的约束
罗7：1-3：弟兄们，我现在对明白律法的人说：你们岂不晓得律法管人是在活着的时候吗?就如女人有了丈夫，丈夫还活着，就被律法约束;丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法。所以丈夫活着，她若归于别人，便叫淫妇;丈夫若死了，她就脱离了丈夫的律法，虽然归于别人，也不是淫妇。
弟兄们，我现在对明白律法的人说。犹太人有上帝所赐的律法，他们却是不明白律法;外邦人虽没有律法，因着信上帝的福音称义了，就成了明白律法的。
对于明白律法的人来说，你们岂不晓得律法管人是在活着的时候吗?律法管人，是人活在律法之下的时候。人活在律法下与律法的关系，就如有了丈夫的女人与丈夫的关系。只要丈夫活着，就被夫妻关系的律法约束，女人就该为丈夫守身子;丈夫若是死了，她就脱离了夫妻关系的律法。所以，丈夫若活着，女人就在夫妻关系的律法之下，不可归于别人。她若归于别人，便叫淫妇;丈夫若死了，女人就脱离了夫妻关系的律法，虽然归于别人，也就不是淫妇。林前7：39丈夫活著的时候，妻子是被约束的;丈夫若死了，妻子就可以自由，随意再嫁，只是要嫁这在主里面的人。
由此看明：人活在律法之下，才受律法律的约束，人不活在律法之下，就不受律法的约束。
罗7：4-6：我的弟兄们，这样说来，你们藉着基督的身体，在律法上也是死了，叫你们归于别人，就是归于那从死里复活的，叫我们结果子给 神。因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服事主，要按着心灵的新样，不按着仪文的旧样。
我的弟兄们，这样说来，你们藉着基督的身体，在律法上也是死了，基督是为我们受了律法的咒诅，而死在律法之下。我们信耶稣，我们也就归入了耶稣的死，或者说，耶稣基督是代表我们死在了律法之下。
我们藉着基督的身体在律法上死了，是为要叫我们归于别人，就是归于那从死里复活的耶稣基督。西1:21、22你们从前与 神隔绝，因著恶行，心里与他为敌;但如今他藉著基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。 归于那从死里复活的耶稣基督，就是归入了耶稣的生，在基督里成了属上帝的果子，也就是与上帝的永生联系在一起。
在我们与上帝永生联系在一起之前，我们是属肉体的，我们属肉体的时候，那因律法而显明的罪恶和情欲就在我们肢体上发动。罪恶和情欲在我们肢体上发动，我们也就在律法之下作了罪的奴仆，罪的工价乃是死，以致我们结成了死亡的果子。或者说，我们不仅在律法下作了罪的奴仆，而且是作了死的奴仆。
我们因信称义了，就在基督里脱离了律法的约束。耶稣基督既然代表我们死在律法之下，我们也就在捆绑我们的律法上死了。我们既在律法上死了，我们就脱离了约束我们的律法。我们脱离了律法，我们就在基督里成了新造的人。加2:20-21我因律法，就向律法死了，叫我可以向 神活著。我已经与基督同钉十字架，现在活著的不再是我，乃是基督在我里面活著;并且我如今在肉身活著，是因信 神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。我不废掉 神的恩;义若是藉著律法得的，基督就是徒然死了。
我们成了新造的人，是要叫我们按着心灵的新样服侍主，就是用心灵和诚实服侍主。比如去殿里祷告的税吏，那税吏远远地站著，连举目望天也不敢，只捶著胸说：‘ 神啊，开恩可怜我这个罪人!’不按着仪文的旧样服侍主，不能停留在律法的表面，嘴上有上帝，心中没有上帝，用人的吩咐当作道理教训人。比如去殿里祷告的法利赛人，法利赛人站著，自言自语地祷告说：‘ 神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。’(参路18:9-14)
来6:1-3所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠 神、各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。神若许我们，我们必如此行。
二、上帝的福音使我们脱离了罪的引诱
罗7：7-11：这样，我们可说什么呢。律法是罪吗?断乎不是!只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说：“不可起贪心，”我就不知何为贪心。然而罪趁着机会，就藉着诫命叫诸般的贪心在我里头发动;因为没有律法，罪是死的。我以前没有律法，是活着的;但是诫命来到，罪又活了，我就死了。那本来叫人活的诫命，反倒叫我死，因为罪趁着机会，就藉着诫命引诱我，并且杀了我。
上帝的福音使脱离了律法的约束。这样，我们可以说什么呢?律法是罪吗?断乎不是!诗19:7-9耶和华的律法全备，能苏醒人心;耶和华的法度确定，能使愚人有智慧;耶和华的训词正直，能快活人的心;耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目;耶和华的道理洁净，存到永远;耶和华的典章真实，全然公义。
律法是上帝藉着摩西传的。律法使人认识上帝，律法使人认识耶稣基督，律法使人认识自己。没有律法，人是不认识自己的。没有律法，人是在罪恶之中，却不知道是罪。如果没有上帝所赐的律法，人们就不知道拜偶像不是敬拜上帝，人们就不知道拜偶像是灵性上的混乱，是上帝所恨恶的。比如世俗的传统节日;比如旅游观光中的寺庙、道观;甚至商场、店铺、人家，或多或少与拜偶像有所联系，世人拜偶像还以为是拜真神呢。只是非因律法，我就不知道何为罪了。
罪首先是一种存在，是存在于人里面的。比如律法说：“不可起贪心”。这个贪心是在人的里面，不是在人的外面。这个贪心原本就存在于人的里面，对权势的逢迎、对钱财的强求、对婚外情的贪恋，都是出于里面的贪心。只是没有律法，人们有贪心却不知道这是贪心。有了律法的知识，有了律法的尺度，才知道这是贪心。律法将罪显明出来，说的更具体一些，是上帝的诫命将罪显明出来。
摩西十诫是诫命、生活律法的细则是诫命、敬拜律法的细则也是诫命。比如律法说不可起贪心，诫命就说：“不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子，仆婢，牛马并他一切的所有的”。诫命使人明白贪心倒底是在哪一方面。诫命将贪心显明了出来，贪心也就在里面发动了起来。
比如上帝对亚当说善恶树上的果子不可吃，吃的日子必定死。这就是上帝的诫命。亚当将上帝的诫命传给了夏娃，夏娃也知道了这是上帝的诫命，夏娃一边藉着诫命知道善恶树上的果子是不可吃的，一边又常想着善恶树上的果子。这种常想着善恶树上果子的心理，就是诫命使夏娃里面发动起来的贪心。这样，难道是上帝的诫命使人贪心吗?
我们已经知道，律法将人的罪显明出来;没有律法，罪已经存在于人的里面，人却不知道这是罪。因为不知道罪的存在，罪好像就是死的，也就是人没有丝毫戒慎恐惧的心。
律法将罪显明出来，律法使人明白罪的结局就是死。若是没有律法，人虽然因罪而死，因为不知道自己属乎死，还以为自己是活着的。说的具体一些，是上帝的诫命显明了人里面的罪，被显明的罪发动在人身上，人就成了罪的奴仆，罪的工价乃是死。
不是上帝的诫命让人死，而是上帝的诫命使人看明了发动在自己身上的罪，这罪是趁着机会引诱人去犯罪。比如夏娃就是受了撒旦的诱惑吃了分别善恶树上果子。撒旦的诱惑就是夏娃犯罪的机会，夏娃就是趁着这个机会而犯罪的。
人是因罪而死，不是因上帝的诫命而死。是罪杀了人，不是上帝的诫命杀了人。上帝的诫命只是将存在于人里面的罪显明了出来，将人必死的结局显明了出来。
罗7：12、13：这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。既然如此，那良善的是叫我死吗?断乎不是!叫我死的乃是罪。但罪藉着良善的叫我死，就显出真是罪，叫罪因着诫命更显出是恶极了。
律法将人的罪显明出来，诫命将人必死的结局显明出来。这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。或者说，律法将上帝的圣洁显明出来;诫命将上帝的圣洁、公义、良善显明出来。
人因律法看见了存在于里面的罪，人因诫命看见了罪的结局就是死。既然如此，那良善的是叫我死吗?断乎不是!那良善的是律法表明的圣洁的主耶稣基督，是诫命所表明的圣洁、公义、良善的救主耶稣基督。可10:17、18耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在他面前，问他说：“良善的夫子，我当做甚么事才可以承受永生?”耶稣对他说：“你为甚么称我是良善的?除了 神一位之外，再没有良善的。除了 神一位之外，再没有良善的。
上帝的福音耶稣基督就是这位良善的上帝，他在旷野受过试探没有犯罪就得胜了罪，他以上帝的大能从死里复活过来就胜过了死，我们已经受洗归了他，他已经担当和洗净了我们的罪，我们的生命已经和他联合，都有了永生的把握。 不是律法叫人死，也不是诫命叫人死，叫人死的乃是罪。
律法和诫命是显明了罪，是叫人明白里面所存的罪真是罪。罪杀死了人生命的本质灵魂，叫罪因着诫命更显出罪真是恶极了。
恶极了的罪是无孔不入的，制造、敬拜偶像是罪，轻慢父母是罪，挪移邻舍地界、使瞎子走差路、向寄居的和孤儿寡妇屈枉正直是罪，与继母行淫、与兽淫合、与异父同母或异母同父的姐妹行淫、与岳母行淫的是罪，暗中杀人、受贿赂害死无辜之人是罪，不坚守遵行这律法言语的是罪;
恶极了罪使人落在必受咒诅之中，这咒诅是确实的.(参申27:14-16)世人都在罪中成了受咒诅的，都需要信靠上帝的福音脱离罪的引诱。彼前2:24、25他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。你们从前好像迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了。
三、上帝的福音使我们脱离了肢体中犯罪的律
罗7：14-18：我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。因为我所作的，我自己不明白;我所愿意的，我并不作;我所恨恶的，我倒去作。若我所作的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。既是这样，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善;因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。
我们原晓得律法是属乎灵的，是从上帝来的，是要与人的灵魂发生联系的。或者说，上帝赐律法给人，是为要救赎人的灵魂，从而影响人的肉体作为。但是，人在亚当里是属乎肉体的，是在罪恶和情欲之下，是已经卖给罪了，也是作了罪的奴仆，世人极尽情欲之乐行败坏的时候，还以为是享受呢。世人是无缘无故的恨耶稣，也是不明不白的去犯罪。人常常是自己不明白自己，自己也不了解自己，对于自己所作的，自己也是不明白。
人被造在灵与物之间，尽管很多人只见肉体不见灵魂，很多时候人却是矛盾的，人心里愿意作的，却并不去作;人心里所恨恶的，反倒去作。加5:17因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意的。 我们常听人说谁是君子，谁是小人，实际上，君子小人都在罪的权势之下，君子是道貌岸然，小人是急功近利;君子是掩其不善，著其善，小人是著其不善，掩其善。
律法将人里面的罪显明出来，当人领受了上帝所赐的律法之后就会明白，自己所作的，常常是心里不愿去作的。这个使你不愿意去作的心，就是人的灵魂对上帝的律法所产生的回应。
因为你已经承认律法是善的，所以你才会有作了而又不愿意作的心理。提1:8-10我们知道律法原是好的，只要人用得合宜。因为律法不是为义人设立的，乃是为不法和不服的，不虔诚和犯罪的，不圣洁和恋世俗的，弑父母和杀人的，行淫和亲男色的，抢人口和说谎话的，并起假誓的，或是为别样敌正道的事设立的。 既是这样，人虽然作了自己不愿意作的事情，却不是自己作的，乃是住在人里头的罪作的。或者说是罪引诱人作了不愿意作的事情。
罪存在于人的里面是有权势的，是一定要激动人的肢体去犯罪的。罪既在人里面掌权，人的肉体之中就没有良善。诗14:2、3耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求 神的没有。他们都偏离正路，一同变为污秽;并没有行善的，连一个也没有! 或者说人肉体所行没有良善，无非是诡诈，贪欲，骄傲，自我。因为立志行善由得人，只是行出来由不得人。所以，就有了两面派，伪君子，变色龙，就有了只说不做，口无遮拦。
